荒野耕心易堂

女人，抬头挺胸骄傲地说：我仅仅四五十岁！

荒野耕心易堂 — Tue, 26 Aug 2008 20:22:00 +0800

现代不论在现实生活或在虚拟的网络上,许多女人一般都很忌讳说出自己的确切年龄，我认为这也是一种不自信和怕老的表现吧。

四零五零，年龄介于“不惑”和“知天命”之间。虽不是含苞绽放，但也决不是枯枝败叶。所以不必懊悔青春不再、不必嗟叹红颜易老。因为自信可以绽放别样的美丽。

也许你已经失掉了二三十岁的花容月貌，但你可以保持高贵典雅的气质；也许你的额头已经爬上了几根银丝，但你可以保留嘴角永远的微笑。美丽不仅仅是倾国倾城、不仅仅是华贵衣饰，美丽是靠充实的生活滋养丰富的内涵。当事业上再次取得骄人的成绩，那是一种美丽；

当家庭中被冠以贤妻良母的殊荣，那是一种美丽。
四零五零的女人是一杯香茗，需要品味。四零五零的女人是一壶陈酿，愈久弥醇。无论是你品茗夜读的身影，还是颔首吟唱的美姿，无不是一幅动人的画面。骄人的气质、良好的修养才能映衬你的丰润美丽。

四零五零的女人，积累的人生经验更丰富，无论是见闻还是亲历。这时候已经没有了年轻时争强好胜的锐气，也逐渐脱去了虚伪的外衣，让自己越来越真实。更加相信属于你的一切美好的东西不必去争，最终会得到；而不属于你的争到了也未必真正拥有。能够做到：宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随云卷云舒。

四零五零的女人，仍然有春心萌动的时刻，但更懂得了爱的深沉和含蓄的韵味。即使是受到由衷赞赏，也会将欢呼雀跃放在心底。

四零五零的女人不要失掉自我。虽然是单位的中坚力量，有着沉重工作压力，但决不使自己陷入忙忙碌碌之中。虽然是家庭的顶梁柱，上有年迈的老人，下有上学的孩子，但决不使自己全部围着家人转而忘却自己。保持自己的个性和兴趣爱好，做自己喜欢做的事情，尽量做到享受生活。

四零五零的女人，心理上、生理上保持永远的积极乐观的心态，连手机铃声都是《欢乐颂》，永远沉浸在自己制造的欢乐氛围中。尽量做到得意时淡然，失意时坦然。不预支明天的烦恼，不透支自己的健康。坚持锻炼身体，为家人和自己。

四零五零的女人，有了悦己者，你就不会蓬头垢面，而女人需要保持自己独立的人格，像莲花一样“可远观而不可亵玩焉”，让赏识者静静地欣赏你的美丽。

四零五零的女人，不必将大把的钱财和时间都花在买高档衣物上和扔给美容院。相信女人的美丽更多是吃出来而不是穿出来的。多了解一些养生保健知识，少一些无谓的熬夜，多和家人共享色香味美的佳肴，精神愉悦的同时更是保养了身体。看看黄婉秋的美容药粥，听听大观园女儿们的驻容食谱，选择适合自己的营养方式调养。

当和年轻人打羽毛球将他们打得气喘吁吁时，当和学生联欢置身于张张笑脸时，当以机敏幽默的反应回击别人的调侃时，当和女儿争着为自己喜爱的乒乓球运动员呐喊助威时，四零五零的冰点伊人，常常忘掉自己的真实年龄。

女人，抬头挺胸骄傲地说：我仅仅四五十岁！

办公室生存10道护身符

荒野耕心易堂 — Mon, 11 Aug 2008 17:19:58 +0800

办公室生存10道护身符

第1道护身符——办公室政治没有旁瞧者
忌：置身事外、漠不关心
宜：与人为善，而聪目明
很多人以为可以远离是非，但办公室政治不参赛就会被判出局。我们不鼓吹兴风作浪，却必须保持随机应变。
第2道护身符——你成就了团队，团队也会成就你
忌：公然搞小团体
宜：努力储蓄人脉存折
团队的成功，就是个人的成功。你要弄清楚公司里的党派生态，不要被贴上派系卷标。
第3道护身符——口水即祸水，当心祸从口出
忌：搬弄是非，散播流言
宜：不过问他人私事，不张扬个人隐私
八卦一向是联络感情的最佳话题，但八卦可以多听，但不能多讲。另外，就算你受了多大冤屈，也别向同事诉苦。因为牢骚如同狐臭，人人避之惟恐不及。
第4道护身符——扛责任，但别背黑锅
忌：推托卸责，脚底抹油
宜：在适当时候勇于承担责任，展现解决问题的诚意
有些人总是能把责任推得一干二净。虽然恨得牙痒痒，但当你说“都是你的错”时，别忘了伸出往的只有食指，另外四指却指向自己。
第5道护身符——你是职场亮点，还是暗点？
忌：一人独揽全部功劳
宜：善于表现，适时邀功
假如你自认是千里马，千万别傻等伯乐，这年头伯乐也在苦等他们的伯乐。适度“出风头”，有助于走上康庄大道。
第6道护身符——把同事当队友，而非对手
忌：排挤人者，人恒排挤之
宜：多一友不如少一敌
有年龄、条件相仿的同事是在是件很讨厌的事，人人都会把你们拿来比较。对于跟自己有竞争关系的人，不妨试着往赞美他，减少一个敌人胜过增加一格朋友。
第7道护身符——野心可以有，不必露
忌：夸夸其谈，四处放话
宜：搞表现，低姿态
野心人人有，可惜升官的事一向是僧多粥少。最好的方式是称职地做好分内之事，并尽量维持低姿态。
第8道护身符——伴君如伴虎
忌：逢迎拍马，阿谀谄媚
宜：不卑不亢，勇于沟通
坊间许多书标榜“如何治理你的上司”，其实所谓“高处不胜冷”，老板也会有不为人知的辛酸，要学会从老板的角度着想。
第9道护身符——越级表现，越急越慢
忌：急功近利，犯权侵位
宜：慢慢来，比较快
有些角色，是只有坐在某个椅子上的人才能扮演的。想越级表现，只会适得其反，不如做恰如其分的演出，等待属于自己的灯光亮起。
第10道护身符——适应“天外飞来”工作
忌：怯于说不，白做奴工
宜：标清底线，妥善评估
当上司交代你不属于分内的工作时，通常有两种情况，一是给你挑战；另一种则是私事。私下帮忙，只能偶然为之，该拒尽时，要明白地说不。

免费网络电话无限打的绝招！与大家分享

荒野耕心易堂 — Sat, 9 Aug 2008 17:26:38 +0800

免费，不限时间的使用网络电话，自己又不掏一分钱。何乐而不为呢！不过现在兑换积分好像不那么顺利了。服务器经常堵，毕竟注册的用户太多了啊！

无限免费时间网络电话，可打移动联通铁通网通电信等本软件最重要的特点是你可以象挂QQ一样天天挂着它,这样就可以按你的在线时间来给你记积分,而积分又可以换话费!这样一来,我们就能永远免费打电话了!
第一步：打开这个网忘了说下．邮箱有好多啊，可以免费注册的。其实你QQ邮箱就可以啊。只要你有个ＱＱ号码你就有个邮箱比如你ＱＱ好是１２３４５６７８那么你的邮箱就是１２３４５６７８@qq.com．等注册免费网络电话的时候记着把ＱＱ也上线．等提示激活邮箱你就可以在ＱＱ上把自己的邮箱打开里面收件箱里看打开点下连接就成功激活了就怎么简单．．．再说下下载地址：http://shutter.cdream.com/register.php?linkid=5948030
注册一个号码（学校名可以随便填)注册成功后登陆你的邮箱激活下就OK 。
第二步：下载并运行Shutter.exe进行安装，（中间有个选项是随WINDOWS一起启动，根据需要选）
第三步：安装完成后桌面有个Shutter，双击运行，输入你的注册邮箱和注册密码，OK，提示是否手机注册，别理他！开始打电话吧！爽～～～～～～～^_^
第四步：好的东西要和大家分享～推荐给你的朋友吧！顺便让他请你吃顿饭，呵呵～
2.确实是免费的，登陆后看到有1.2元的余额。每分钟8分钱，长途市话移动联通小灵通都这个价。可以打18分钟。(前3分钟免费，每天有一次前3分钟免费的机会）)。本软件最重要的特点是你可以象挂qq一样天天挂着它,这样就可以按你的在线时间来给你记积分,而积分又可以换话费!这样一来,我们就能永远免费打电话了!
（每个电脑最多可以申请5个号,再多申请会全部作废，本人建议申请4个一起挂，以防万一！)
3.带的网络电视不错，专门对教育网设计的，200多个频道，流畅清晰，而且连CCTV1--CCTV12都有。
4通话质量超好，很清晰！甚至比手机信号都好！
5用此软件还可以免费绑定手机，轻松实现手机和电脑呼叫转移！而且接此软件打来的电话也不收费！
6其它的自己摸索吧～～～
再发1下注册地址http://shutter.cdream.com/register.php?linkid=5948030
这么好的软件我开始也不相信.等我下载使用了才知道这是真的.太神奇了不可思意...这软件真正厉害的是不需要再给电脑添加什么设备.不像现在网上好多网络电话比如UUS.飞信.什么的..UUS网络电话要想使用还得再买一部电脑上插的电话机郁闷.飞信更可恶..话费即高还只限移动使用.不能打坐机.小灵通....好了不多说了用了就会明白....真的很棒.手机.坐机.小灵通随便拨打.不需要再买什么设备..朋友只要你有个耳麦一却搞定...最后说一句<好东西大家一起分享>....最后本人再咬牙含泪放送一款可以帮助一个帐号在一台电脑上同时挂20个同一个帐号.你们可以算下:是一个帐号挂的积分多还是20个挂同一个帐号的积分多比如一个帐号一晚上挂70积分.20个70积分是多少...爽死你....真是上有政策下有对策..这也是我咬牙含泪的原因..一般人我不告诉他.当时我得到这个可以加速积分经验的软件的时候说真的我心里哪个爽呀比娶个老婆都兴奋...谁不想天上掉馅饼...我把不可能变成现实.朋友要是你兴奋吗?以后可以不掏钱随便打座机.手机.小灵通....我想当你用了可能比我还兴奋....好了不多说了下面就把下载地址含泪告诉大家:不要不厚到记的饿顶我呀朋友..... 天上不会掉馅饼，shutter软件刚刚出来不久，一系列的免费活动确实给大家带来了不少好处，但是好景不长，从一开始的全天免费无限次数打国内电话前三天钟，到现在的只能打5次！不过，现在可以用在线积分换话费，挂线72个小时的话可以换1个小时花费，仔细算一算，加上电费，也就不怎么划算了。其实不然，我们为什么不可以同时挂10个号20个号呢：）接下来，我会推荐大家另一个实现同时挂10、20、.30......个号的软件，让你实现和QQ一样的功能！
下面介绍的是就是程序多开器2.0破解版，可以打开N个你想打开的程序，当然也有shutter，可以算一算，同时挂20个shutter号72小时能得到20个小时的免费通话时间，启不是划算，和MM打电话就不用再心疼话费拉！可千万不要做坏事哟！呵呵！
二、程序多开器2.0破解版下载迅雷通道下载：

http://rosibo3.bibidu.com/server17/ahszzxz521/%B3%CC%D0%F2%B6%E0%BF%AA%C6%F7%202.0%20%C6%C6%BD%E2%B0%E6.rar

正在使用的用户注意；经本人测试一台机子上同是挂20—30个同一个帐号效果不太明显，建议申请最多四个号同时挂效果最棒。程序多开器2.0破解版是一款可以多开好多软件的程序比如QQ游戏大厅一台机子可以突破官方封锁的一台机子只能开一个帐号。你可以在一台机子上开N个号进一个房间坐同一个桌子同自己斗地主什么的。最适合个一个帐号刷级别经验。此程序多开器2.0破解版比网上下载的QQ游戏大厅多开补丁强百倍。轻松挂机占最小的资源中文傻瓜式操作简单易懂。只需动动你的鼠标一却尽在不言中。。。最后在说下程序多开器2.0破解版使用办法。下载完打开程序多开器2.0破解版出现画面里有10个输入地址。有浏览。开始俩键。首先必须知道自己把快门装在那个文件夹点浏览找到安装目录比如；C:\Program Files\Shutter找到里面的快门主程序就可以了点开始就搞定了。。下面九个浏览都是同一个文件夹依次点开运行。。。注意的是经本人测试用邮箱登陆只能开俩个程序也不知道为什么。不要紧当快门程序点开的时候主画面上面有三个选择《快门登陆》《手机登陆》《邮箱登陆》我建议大家登陆的时候不要钩选记住密码。和自动登陆。都不要选。当大家用程序多开器2.0破解版浏览开始的时候一个快门就会打开。建议大家选择使用快门帐号登陆。每个邮箱注册成功的用户都有一个快门号。就在你登陆成功以后第一个你自己的头像底下有个7位数就是你的快门号。使用快门帐号登陆再用程序多开器2.0破解版经本人测试可以打开50多个快门。那要看你电脑的配置。我老845主版DDR一代512内存。奔42.0CPU。都打开了25个快门登陆。还一边开网络电视不卡。我也不知道能打开多少程序。没仔细测试过。注意：必须使用快门帐号登陆才可以打开好多帐号这个是本人测试了的。。。好了最后祝大家新年快乐。万事如意。。。有什么好东东与大家一起分享一起感受快乐才是最美好的。。。

最后需要注明的是：快门电话注册地址：http://shutter.cdream.com/register.php?linkid=5948030
程序多开器下载地址：http://rosibo3.bibidu.com/server17/ahszzxz521/%B3%CC%D0%F2%B6%E0%BF%AA%C6%F7%202.0%20%C6%C6%BD%E2%B0%E6.rar

切记！切记！

第一章：【道教符咒法术概说】

荒野耕心易堂 — Sun, 3 Aug 2008 08:29:09 +0800

   在我国的《封神演义》、《西游记》等古典小说和当代武侠小说中，往往有道人、巫师、侠士等或仗剑披发“念念有词”、“喃喃而语”，或“烧几道纸”，或以剑以指往空中“虚画几圈”，便能上天入地、隐形变化、移山倒海、呼风唤雨……的情节描写。这些道人、巫师、侠士等所念之“词”，所喃之“语”，所烧之纸”，所画之“圈”，便是本书所要探究的符篆咒语。
    咒语，也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语，等等。在巫术和宗教中，都普遍认为某些语言具有神力、魔力和法力，这种具有神力、魔力、法力的语言便被称之为咒语。
    咒语与咒术是两个不同的概念。咒术指的是施咒的技艺、技术、方法。咒术包括咒语、仪式和法物(施行咒术时所凭借的一些用具，如刀、剑、头发、兽骨等)三大要素。咒语是咒术的要素之一。
    咒语的产生与原始人对语言的魔力崇拜有关。在生产力极为低下的原始社会，语言是团结氏族成员，促进社会发展最强有力的工具。语言本身就是生产手段之一，它甚至在当时所有生产手段中占第一位。一群赤手空拳或手持杀伤能力极低的未经加工的树枝的原始人，他们合力追逐野兽，就只有使用手势或语言，才能统一行动，密切合作猎获野兽。另外，原始人不理解干旱、洪水泛滥以及采集、狩猎中的丰收或歉收的成因，而以为有灵魂、有鬼神在其中主宰，认为善神给人以风调雨顺，给人丰收；恶神给人以天灾人祸，于是便有祈求善神、诅咒恶神的情绪表露。他们祈求或诅咒之后，也可能恰好得到丰收，得到好的结果。当原始人看到语言能支配人的行动，使难于猎获的野兽被人们捕获，祈求或诅咒得到了好处，便据此作出了错误的联想，认为这些好结果都是语言的作用，都是祈求和诅咒获得的，从而认为语言具有魔力，它可以给人类带来幸福或灾难，可以支配鬼神和自然。这种对语言魔力的信仰崇拜，在后来的发展过程中，便集中体现在咒语上。咒语成了一种作用于特定目的，有着不可抵御的强大力量的言语，它能使平常的东西具有巫术的能力。
    咒语大多具有如下特点：
    一是反复吟诵的重复性。
    二是词义的艰深及莫名的神怪的不可解释性及神秘性。
    三是音节的节奏性，即多在字数、音节、长短、快慢方面具有一定的规律。
    四是伴随着念咒，巫师们有节奏的舞蹈动作和咬牙切齿的、充满仇恨的激情和无限虔诚的心情中的语气加强及气氛的渲染，增强了咒语的效果。
    咒语的结构，尤其是道教咒语的结构，一般是首句呼唤鬼神之名，中间述说对鬼神的要求和命令，末句以“如律令”作结，含有明显的祈请、敕令的性质。
    按表达方式和篇幅长短的不同，咒语可分为咒语、咒词(巫歌、神歌)、经咒三种主要形式。像云南鹤庆县城郊北部和辛屯等地的白族女巫师在举行上刀杆仪式前所唱的神歌《雪山娘娘》就是一种咒语：
一步跳到雪山娘娘你
双手把你们挪开。热来就是热似火，冷来就是冷似霜。一更天气下冷雨，二更天气下冷霜，三更天气下大雪，四更天气雪上又加霜，五更天气金鸡来报晓，六更天气山中树木挂铃铛。
    歌一结束，女巫披头散发，赤着脚板得发烫的犁头，一步一蹬，爬上刀杆。叠黄纸垫着，一口咬住一个烧。
    咒词与经咒在篇幅上的区别是咒词较短而经咒较长，咒歌(巫歌)则有长有短。从功能上看，道教和佛教的许多经文都可视为咒语。因为持念这些经文，也能通神而得到神的护佑，避邪得福。所以在《道藏》的很多经文中常有“念诵此经，则可受十方帝君和神将护佑，消灾纳福，除罪升天”之类的说法。在一些少数民族中，“经”更与咒语等同。比如壮族的《布洛陀经诗》中的“经诗”一词，就有念咒之意。佤族，更是把他们的史诗《司岗里》当成他们民族“最’K的咒语”。每当他们举行宗教活动“作砍牛尾巴鬼”时，“夜间，寨人围坐在作砍牛尾巴鬼的主人家里，听大魔巴念最长的咒语——‘司岗里’，内容是关于人类的起源，长达十几万言，从夜里十二时念到次日晨九时许，共需9个多小时方能念完。念时魔巴作出不同的动作，有时站，有时坐，有时跳，并有人吹芦笙伴之，其他魔巴和老人，用牛角杯饮酒，众人随咒语的变化，有时激动，有时伤感，但无一打瞌睡的……””此外，从功能上来看，念鬼神之名、天宫之名、星名／}至祈祷、发誓，念某些诗、书、六十四卦卦辞，念童谣等都可视为念咒的不同形式。所以《道藏》的不少经文中也多有持念神名鬼名等而可“驱使鬼神，降邪伏魔”之说，《三国演义》、《西游记》
中也有“呼名落马”之说。有学者认为，祈祷会产生具有重大意义的心理效应，起着诱导、暗示的作用，它实际就是一种咒语。念童谣等于念咒的最典型例子，莫过于鲁迅先生在《太平歌诀》一文中引用的1928年4月6日《申报》上登载的一则新闻和三首内容相近的童谣。这则新闻说，孙中山陵墓将要竣工，社会上有人谣传石匠要摄收幼童的灵魂，以合龙口，所以家家幼童左肩上都各悬挂红布一方，上面写着四句五言童谣，借以避邪。这些四句五言童谣大体有以下三种相似的内容：
人来叫我魂；自叫自承担；叫人叫不着；自己顶石坟；石叫石和尚；再叫自承担；急叫回家转；免去顶石坟；你造中山墓；与我何相干；叫魂叫不去；再叫自承担。
从这则新闻和这几首童谣的内容来看，当时的许多人都十分相信只要让幼童念诵这几首童谣，或佩戴写有这几首童谣的红布一方，便可逃脱灵魂
被摄的厄运。念诵童谣等于念咒的情形，在此得到充分体现。

    符篆，在《辞海》中解释为是道教认为可用来“驱使鬼神、祭祷和治病”等的“天上神的文字”。实际上，符与篆是有区别的。《抱朴子内篇》谈到了这种区别：
    道士常带天水符及上皇竹使符老子左契，及守真一思三部将军者，鬼不敢近人也。其次则论百鬼录，知天下百鬼之名字，及《白泽图九鼎
记》，则众鬼自却。
    从《抱朴子内篇》中的这段话来看，符与篆的区别在于符的内容主要是祈禳之词，篆的内容主要是鬼神之名及形貌。
    符与笑在功能上也有区别。打个比方，在功能上，符好比是人、沟通鬼神的“邮政编码”，篆好比是人给鬼神的“请柬”。有了邮政编码又有了请柬，人有所请，鬼神自然也就能有所知而前来替人行“道”了。
    符与篆在功能上的另一区别是符主要被道士巫师等用来作“驱鬼召神”或“治病延年”等的秘密文书，而篆则主要是道士的登真篆，也就是道士的名册，是道士个人修身立业，迁升道职的资格证。这正如《洞玄灵宝课中法》所说的那样：“篆者戒篆情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒篆，然始登真。”篆虽也具有符那样的防灾除疾等作用，但这种作用只为自己不为他人。关于符的起源和演化，目前学术界主要有两种观点。一种观点认为，符的出现，来源于原始思维所产生的奇妙想象。最初的符是用桃木雕成的门神神茶和郁垒，称为桃符。相传东海度朔山桃树下有二神，名神荼、郁垒，能食百鬼。古人以为桃木能镇鬼驱邪，故有于夏历新年时以桃木板画二神像，悬于门户之俗。桃符既是后世楹联的先河，又是符篆的滥觞。如果说，原始人的信仰导致了符的产生，那么，道教对早期民俗的渗透，就有力地推动了符篆的发展，扩大了它的形式和使用的范围。
    关于符的起源和演化的另一种观点是，符是中国古代的一种信物，始于春秋末年、战国初期，秦汉时期最盛。
    《说文解字》称：“符，信也，汉制，以竹长六寸，分而相合。”东汉前纸张尚未发明，符是用竹子做成的信物，即剖竹为二，合而相符，相当于一种证明的凭据。现代的“符合”、“相符”等词语，就是对“符”字古义的保留。竹制之符一般在民间作兑换、租借的凭证使用。而朝廷对友邦国家使节的往来以及调集军队所用之符，则是用青铜、金、银、玉等铸造、制作的，形状分虎、龙、人、龟、蛇、鱼等，其中以虎形居多，其表面镌刻有文字，说明用处。两符相合的面，一面有突出的半圆柱，一面是凹下去的柱穴，两面合缝，丝毫刁；差，形成一个整体，即所谓“合符”。后来有了印章，才逐渐废除了用符取信的做法6)。再至后来，巫师和方士道人借用了“符”这一名称，假托将神力以符号的形式附着在规定的“文字”或“图形”上，并将其书写在规定的纸、绢、木、石等物品上，作为传达神命和行使神命的凭据，这就是我们今天为能见到的“神图巫符”。
    以上两种观点，从不同的角度和侧面探讨符的起源和演化，具有一定的科学性。然而，探讨符的起源和演化，还应当从语言崇拜和文字崇拜，文字比语言在某些方面具有更突出的使用优点等方面宋探讨，才显得更为科学和全面。
    从语言崇拜方面来看，符的产生也是语言崇拜的一种反映，符是咒语的书面化。有学者就认为：“很可能最初的符只是咒语的书面化，后来为了同一般的字句相区别，反映符的神秘性和无穷威力，才用变形文字和在符面上增加线条，使符面成为一种似文字非文字、似语句非语句的图形。””
    从文字崇拜方面来看，中国最初的象形文字，本来就有艺术价值和某种神秘性，而后有《河图》、《洪范》九畴、《洛书》和《易经》八卦的出现，更加强了古人的文字崇拜。神仙方士中流传的符图和印章，便源于这种古老的文字崇拜。由于符比起咒语来在时间的衡持性和空间的自定性上更显出明显优势，符不论是佩戴在身上和贴在物上都能给人以威力常在的感觉，所以符
的运用到了后来也就同咒语一样，越来越广泛。
    符的形式，按载体的不同可分为木符(包括印符)、纸符、布符、绢丝符和实物符等。按笔画结构和特点的不同可分为文字符(图1—1图画符(图1—2)、非文字非图画之图案符(图1—3)，以及文字与图画、文字与图案相结合之符等。
    文字符除了道士、巫师所创造的之外，书门联，书“姜太公”、“石敢当”等神名及书“魂”、“嚣”、“大”、“王”等字也有符的功用。如五月端午，许多地方盛行用雄黄在小孩额上书一“王”字，以避邪除秽。
    实物符如道教及汉族民间常用的桃木棍、桃木制具，《红楼梦》中贾宝玉佩戴的那块和他与生俱宋的“通灵宝玉”，一些少数民族所佩带的动物残骨、石子，某些植物的根、茎、叶、花、果实等护身之物，都是实物符之典型。而道教的镜、剑、书等实物，同样具有符的功能。镜子具有吸收、抵消、反射、分解、倒影、投影、加强、转换等的功用，因而在道教和民间的仪式中，常常被用以避邪除妖。李时珍在他的《本草纲目》里也记述了镜子防鬼驱魔的作用：
    镜乃金水之精，内明外暗。古镜如古剑，若有神明，故能避邪魅忤恶。凡人家宜悬大镜，可避邪魅。葛洪《抱朴子》云：“万物之老者，其精悉能托人形惑人，唯不能易镜中真形。故道士入山，以明镜径九寸以上者背之，则邪魅不敢近，自见其形，必反却走转。镜对之视，有踵者山神，无踵者老魅也。”
    由于宝剑难铸，剑身如流矢，故传为神奇。据《洞玄灵宝道学科仪》称，为剑题名，呼之密咒镊中，则“神金晖灵，使役百精，令我长生，万邪不害，天地相倾”。与文字符相比，除镜、剑、书等实物外，其他实物符的起源期相对要早得多，文字符很显然至少应在出现文字崇拜之后才会产生。而实物符则在此之前就业已存在。
    图案符包括服饰上的一些图案、文身的图案、面具图案，以及其他一些器物上的图案，如瓦当—上的吉祥图案(图1—4)、家具、木墙壁上的吉祥图案(图1—5)、厌胜钱图案(图1—6)、骄形图案、八卦图等。这些图案都有十分突出的避邪趋吉的巫术功用，其产生也应早于文字符。
     除此之外，神的小塑像及画像(如门神、钟馗等)也有很突出的图案符的功用。门神之始，据传起于唐代。唐太宗曾经有一段时间苦于睡觉时噩梦丛生，梦中鬼神猖獗，险象四起。为了改变这种状况，太宗命手下两位虎将秦琼和尉迟恭守立于门前，以镇百鬼，果然收效甚好，梦中再也见不到恶鬼。太宗见二将夜夜守卫很辛苦，就命画匠将二位虎将画像贴于门上，噩梦同样不再引发。从此民间争而仿效，将二将画像贴于门上以驱恶鬼，呼为门神。宁波地区镇海一带，端午节在家宅中堂也要挂钟馗图像，书符咒：“五月五日天中节，——切虫蛇污秽尽消灭。”以雄黄倒写蛇字，贴于壁上，谓之“驱五毒”。
    最初的文字符大多由复文组成，形式十分简陋粗糙。像《太平经》中记录的几百个符，基本上是由隶书的合体组成(图1—7)，象征意义也简洁明了。但越往后越变得繁琐复杂，图形诡秘莫测，文字艰涩难认，越来越向非字非画的图案化发展，象征意义更加繁复，越来越神秘化。为了显示符文系云气结成，后来的符中，线条曲屈缠绕，文字难以辨认(图1—8)，这便是所谓的云篆。
    在一些符中，还有鬼神形象、星图及古代民间想象中的神茶、郁垒和用以缚鬼之物苇索弓箭等物形(图1—9)。符中有文有图，图文并茂，令人只可意会，难以卒读。

     在前文中，我们分别就符篆咒语的个性——符篆咒语的含义、别称、起源、形式等方面作了分别概述。由于民间符篆咒语在被道教所吸收和发展，并进一步促成其世俗化方面，以及符篆咒语在传承、功能、地位、影响等方面都存在诸多共性。因此，在本书中，我们把符篆咒语统称为符咒，并对其共性加以必要的概述。
    民间符咒被道教所吸收和发展，并进一步促成其世俗化，主要表现在：
    道教符咒术来源于古代巫术，它是以中国古已有之的萨满教咒术信仰为基础，并在吸收了巴、氐等少数民族原始宗教的某些符咒术及仪式的基础上发展起来的。这正如有的学者所认为的那样：“符篆之事始于张道陵，符篆故非中国汉字也”。故余疑其为西南少数民族宗教，向非汉族之宗教。”反过来，道教符咒术的发展和完善，又进一步促成了符咒术的进一步世俗化和民间化。这是由于符咒木本来就来源于民间，所以这些发展和完善了的道教符咒术很容易在民间广泛流行。特别是当符咒术在道教那里寻找到“理论”支持并再度传到民间时，它就格外受到推崇。例如患了感冒，有人常常贴个“出卖重伤风，一念就成功”。小儿夜哭，家人常常贴个“天黄地绿，小儿夜哭，君子念过，睡到日出”。这些做法，就是道教符咒术的世俗化和民间化。像《太上助国救民总真秘诀》卷二十五就有“止小儿夜啼法”，其法要先吸气吹火杖然后再写帖子，帖文内容为“我有拨火杖，将来作门将，指着夜啼鬼，彻晓终不放”。从中我们可看出道教符咒术世俗化和民间化的影子。
    道教符咒术的世俗化和民间化还表现在不论是道教符篆的制作还是其符咒的施用都离不开一整套繁琐的仪式和禁忌。而民间符咒的制作与施用则显得极为通俗简便。对于巫师和平民百姓来说，制作粗糙丑陋的神图巫符与制作精美的神图巫符，进行神秘繁琐的仪式与进行通俗简便的仪式，都无多大区别，只要经由一定的宗教仪式(如祭祀、焚化、开光…)，便都具有了同样的威力。例如，民间的以图像代替实物的画符，就具有便于制作和操作，便于携带等特点。民间通用的“甲马”、“纸马”等，属于一种可成批制作的画符，通过它，就可与在现实中无法联系的神灵进行沟通。
    有的符咒是公开的，人人都可以使用。但由于符咒被看成是具有不可抵御的魔力和法力的神圣语言文字，所以符咒更多的是秘密的，只能由某些特定的人掌握，只能在精心选定的接班人中密授。这种密授的主要方式是师徒相传，它要求“上不传父母，下不传妻于”。一些道人、巫师和民间秘密宗教教首所自称的遇到异人和神人，或梦中得到神人传授的符咒术的说法，也属师徒相传之列。因为当这些道人、巫师、民间秘密宗教教首得到所谓异人神人传授的符咒术后，他们也就同异人神人建立了师徒关系。
    由于符咒术的源远流长以及我国古代迷信鬼神风气之浓厚，符咒术不仅深深地渗入民众的日常生活，而且也深深地渗入上层领域。我国古代的宗教、民俗，以及生产、经济、军事、权谋等，无刁；与其发生着密切的联系。就宗教方面而言，符咒术与道教的关系不用说了，就是古代的民间秘密宗教，不论是为吸引教徒，还是起事作战，无不扯起了符咒术的大旗。白莲教、八卦教、清水教、大刀会、红枪会、义和拳等无不是如此。例如，在起事作战方面，他们在与官兵对阵时，往往自带朱符，口念咒语，向前直冲，不避刀枪，其举动极其壮烈而结局却异常悲惨。
    符咒术与巫术文化更是密不可分。符咒术本来就是巫师的专利，是巫师的看家本领和绝招，不谙熟符咒术的人决不可能当上巫师。正因如此，许多民族的巫师接班人在正式成为巫师之前要花不少时间学习施用符咒。符咒术尤其咒语是巫术仪式的核心，念咒成了各种巫术仪式的最重要组成部分。不念咒的仪式是没有的，可是却有不用仪式的咒语。
    符咒术对王朝政治也具有一定的影响和作用，成了封建统治阶级争权夺利和巩固自己的统治的工具。例如，汉武帝因迷信厌胜之术(咒术之一)而对朝廷重臣乃至亲生骨肉大加杀戮。南朝陈高宗第四子陈叔坚对后主陈叔宝不满，“乃为左道厌魅以求福助。刻木为偶人……昼夜于日月醮之，祝诅于上”…。明太祖朱元璋也利用符咒术为自己服务。第四十二代天师张正常在朱元璋称帝前就把写有“天运在太祖”的灵符转交给朱元璋，为朱元璋改朝换代作舆论宣传。明世宗也醉心于符咒术，他在位时，道士邵元节、陶仲文因擅长巫术咒语而得到他的恩宠。他们不仅统率道观，总管道门事务，而且位极人臣，几乎到·了操纵皇帝和朝廷的地步。
    当然，符咒术在政治上的影响和作用，和其对民间风俗习惯的影响相比，要小得多。作为巫术文化的主体部分的符咒术，对中国民间风俗习惯产生了极为重大的影响。这种重大影响可从以下几个方面看得出来：
    一是民间的请神和祭祀仪式多离不开符咒术，符咒术是人们沟通与驭使神灵的重要法宝。
    二是其他各种民俗活动乃至日常生活都离不开符咒术。例如，在民间，无论是治病救人、避邪护身，祈求丰产丰收、发财积财，祈求平安，祈告夫妇婆媳和顺、安胎保身、六畜驱瘟等，无不用咒。就连小孩玩耍中皮肉被锋利之物划破出血，也有相应的止血咒。据《玉匣记》载：“小儿幼年，举步未稳，多好嬉戏，最易倾跌，或至肉破血流，无法止之。爱访有符咒止血者，极为神效，恳其传以济世……”咒曰：
太阳出来一滴油，手执金鞭倒骑牛，三声喝令长流水，一指红门血不流。
    符篆的运用同咒语一样，也是十分广泛，无处不用的。如遇恶鬼有镇邪驱邪避邪符，遇火有止火符，遇水有止水符，生病有祛病符，建房有镇宅神符，做恶噩有镇恶噩符，骨鲠卡喉有化骨鲠符，打官司有六庚六辛符，连科举、出门远行、饮食起居，甚至野狗上房、母鸡夜啼等，莫刁；有符。例如，读书人时刻梦想科举高中，因而科举也有符(图1—10)。在这个符中，我们可以看出，“早科举”实际上是咒语，中间的三星当是福禄寿三星的标志。这道符必须同巫术形式结合起来才有效，其法是取桥上土七升，红枣五升，装入大瓷瓶中，埋入孔子像前地中三尺，用土将此瓶掩埋后，还需依据五方五色放上五块各重一百二十斤的大石头，再将石头用土埋奸，然后又将此符埋入。另外还需在孔子或文昌诞辰之日向孔子和文昌献祭，据说此法能保佑一方举子，使一方的儒学兴旺。
    三是民众十分迷信符咒术具有无所不能的神力。人们认为符咒不仅能防病治病、起死回生、驭使鬼神、镇魔招魂、隐形变化、逢凶化吉、咒杀仇敌，还能飞沙走石、止风止雨、呼鼠驱蚊、搬运物体……民间广泛流传的如下有关符咒术的神奇性的神话传说、史诗故事等，正反映了民众对符咒术无所刁；能的神力的迷信崇拜：
    话说汉代有一位仙公，叫葛孝先，丹阳句容人。他从八岁就失去父母，但能好学自立，至13岁就通五经子史书传，尤其爱读老庄著作，至
16岁，已经名震江左。
    有一次，他在翻阅老庄著作时，偶然发现一纸父亲的手书笔迹，不禁勾起思念父母之情，心中感到甚是惆怅，便仰天长叹道：“山川不改色，严父已归空。天下有长生不老之道，何不修之?”从此以后，他就不断地进入一些名山，去访求异人。后来，他毅然穿上道衣，入天台山修道去了。在天台山，他遇到了真人左慈，左授予他炼气保形之术、九丹金液仙经及感应篇。至19岁，他仙道逐渐炼成，乃邀游山海，倏忽去来。能分形变化，又能绝谷，逾年不饥。
    当时吴主得知葛公是个有道之人，对他甚是敬重，以宾礼相待。有一年天大旱，炎热的太阳总是高悬在天空，像火球一般烤着大地，禾苗
干枯。人民到处烧香求雨，可天上仍然没有一丝云彩。吴主问他：“百姓思雨可致乎?”
    葛公答道：“易得耳。”他随即书写了一道符焚烧。俄顷，极亮极热的天空，忽然变成黑夜似的，晦暗起来，狂风裹着雨点打在屋顶上，接着滂沱大雨便从云中倾泻下来，雨水从屋檐、树顶／顷流而下，汇入中庭，中庭水深达一尺有余。
    吴主见到这一情景，不住地赞叹道：“妙哉!妙哉!此雨足可解去旱情也。”他又兴致勃勃地问葛公：“水中可使有鱼乎?”葛公含笑答道：“自然可以。”说毕，又画一符投入水中，水中立即出现数十条大鱼。每条鱼都有一二尺长，在水中游来游去，甚是喜人。吴主似信非信，令人取出烹之，果然是真鱼……
    沅湘间传说：有一种名叫“猖鬼”的山鬼，其性最淫，喜欢纠缠美貌妇女，妇女被缠上后，往往不认丈夫，也不认父母，哭笑无常，动辄裸体。巫师对付猖鬼的办法是念动咒语，使自己化变为一个绝色美女，作出各种媚态，手捏象征媾合的手诀。巫师此举，是以淫治淫，使猖鬼从贪恋美色，变成厌烦美色，招架不住，落荒而逃，从而达到治病的目的。
    宋洪迈《夷坚志》“程法师”条，记载了宋代民间盛传的哪吒咒语的灵验故事：张村程法师，行茅山正法，治病驱邪。附近民俗，多诣坛叩请，无不致效。旁村新定人詹聪，暴感疾，招使拯之，随即平复。时已昏暮，程欲归，聪父子力挽留旦，不从而行。一更尽，到孙家岭，月色微明，值黑物如钟，从林间出正前，圆转有声，若与为敌。急诵咒步罡，略无所惮，渐渐逼身。程知为石精，遂持哪吒火球咒结印叱喝云：“神将辄容罔两敢当吾前，可速疾打退。”俄而见火球自身后出，与黑块相击，久之，铿然响进而灭，火球绕身数匝亦不见。时山下住人项通，举家闻山上金鼓喧轰，如千百人战声。与子侄遥望，唯见程兀立持诵，寂无灯烛。就呼之，乃觉，即拉之归宿，心志力定，自是不敢夜行。
    《续子不语》卷三记载：常州吴某，刑部郎中讳揖之祖，素好道。自京师归店，晤一道士，风采绝异，不带行李而宿。夜觇之，赤身而坐，气咻咻然从耳中出，蚊刁；敢近。旦起将行，吴询所往。曰：“我云游无定处。”吴与之南归，供奉甚敬。居数年，临死授二符曰：“我受君恩未报，他日有事，可以此符镇压，所以谢君也。”已而吴某卒，其夫人大病垂危，屡见鬼魅，夜遣婢环视。有仆素健壮，好酒有胆，设席于门外，已醉睡矣。梦一老者，随一童子，持壶杯各一，谓童子曰：“彼好酒，可令饮一杯。”童子将一杯置老仆脐内斟之，初觉甚执，后不能耐，乃大呼而起，咳嗽一声，口血已喷满地。从此鬼更猖獗。未几家人收拾地方，将停夫人之柩，偶在箱中翻出道士符，乃钉挂帐上。夫人久不言
语，见忽咤曰：“帐上悬一明镜，中有甲胄将军，持刀逐鬼，鬼尽远遁矣。”夫人从此病愈，二十余年而终。亲友中有病借其符驱鬼，无不验者。旋竟失去。
    《夷坚志》记载溧阳的一巫者能治骨鲠。长苍村有个叫卫四的人，食鹅骨鲠，已有三天不能吃东西了，就叫儿子到巫者那里去请求治疗。巫者从灶膛中取出一些柴灰，将灰洒在地上，点上香，烧纸念咒召神，之后用一个苇筒当小犁杖，在灰中趟行如耕地。巫者一边作法，一边说这骨头真硬。趟了三遍，听见苇筒中有轻微响声，赶紧拿起苇筒往水盆中倒，倒出一块鹅翅骨来。四十里外的患者闻讯而来，均为卫四治愈了。
    据《逸史》所言，有个名叫李主簿的人，携新婚的妻子路过华岳，入庙给华岳神金天王烧香磕头，不料刚磕完头，妻子便气绝倒地，只有胸口稍暖。县宰告诉李主簿说：“有位叶仙师善于符术，你应马上去找他，别人恐怕难以救活你的妻子。”李主簿心急如焚地去找叶仙师求救。叶仙师便画符焚香，以水巽符，符化后便向北飞去，声如旋风，但良久没有动静。叶仙师又画一符，喷水叱之，声如霹雳。过了一阵，李妻口鼻中有气，慢慢睁开眼睛。李主簿问她刚才是怎么一回事，李妻说初拜金天王时，金天王称她为“好夫人”，再拜时，金天王说要“留下她”，并派左右将她带走。到第三日，金天王家正亲朋云集，忽听有人叩门，金天王命赶走来人。一会儿，门口闹声大作，金天王又命赶走闹事者。稍顷，有条赤龙腾空飞入，扼住金天王的喉咙，金天王无法，说道“发去”，便有人将自己送归。
    藏族史诗《格萨尔》的绝大部分部本，描写的是岭国和其他国家之间的战争。双方用兵时，以咒作法常常在战斗中发挥着神奇的作用。例如在史诗《木古骡宗之部》中，格萨尔的叔叔晁同用神变幻术做了一艘顶部安装有隐身木的水晶飞船，然后与扎拉率领骑士百人，驾着飞船，飞临木古军队扎营的城堡上空作侦察。飞船上的人们看不清下方的地形，晁同便念诵起能使眼睛变得明亮的咒语。于是人们对地下的，㈠，r河流、城池村落，看得清清楚楚。在交战中，岭方廷王达果俄赞，被木方战将龙君砍成重伤，生命垂危，晁同施展巫术，念诵密咒，使廷王伤势很快好转。岭军其他勇士受伤，晁同也用同样方式给予救治，无不神效。晁同在这次木岭战争中，由于运用巫术、密咒侦察到了敌情，治好了岭军负伤将士，使岭军很快获胜并减少了伤亡，他因而立了战功，受到嘉奖。正如史诗中所说，晁同是个“身具巫术咒力大，喊一声‘吽’，敌人就死亡；喊一声‘呸’，敌人就倒下”的咒力威猛的术士。他的咒术的得来，是本教祖师敦巴辛饶把巫教秘诀传授给他的结果，因此他才能呼风唤雨，行雷降雹；隐身幻化，来去无踪；诅咒病魔，克制创伤。在他身上，我们看到了古代藏人对密咒的神力崇拜。
     符咒术不仅影响到古代中国社会的各个方面，就是在当代中国的许多边远落后地区，它仍有力地影响着民众的文化心理。画符念咒、符水治病这些迷信形式在今天的广大农村还不同程度地存在着，在少数地区还愈演愈烈。我们到不少村镇中都可以见到，有些人家在大门口或梁头—贴着“姜太公在此百无禁忌”的字帖，或贴有“泰山石敢当”的画像，这就是符咒。有人头痛发烧或者身上生疮长疖，找人用指头在痛处圈圈点点，或念几句口诀，相信这样能把病痛治好。还有人相信诅咒厌胜能使仇家遭灾受难，所以一旦被仇家发现便有泼妇骂街的事。以符咒斗法的事件也层出不穷，就连城市中也还存在这种迷信。据1981年10月1日的《解放日报》报道，上海有两家人互相搞什么“别出心裁的迷信斗法”，这两家人就是相信可以用符咒来压制对方的。据《神与魔——气功及其误区纵横谈》一书记载，杭州青年气功师袁弘煦同气功师甲闹矛盾，甲多次带人到他家恐吓，说袁身上有鬼气，头顶冒黑烟，要帮他家捉鬼。当时，袁的母亲和妻子都要求甲离开，而甲等人硬是不走。袁气愤地指出这是侵犯民宅，要找派出所，甲才离去。
    事后，甲叫一女徒给袁打电话，下战表，硬说袁给甲发了功，使之整夜不能入眠，并说他们之间水火不相容，一定要斗法。袁回答说：“我跟你们不往来了，还斗什么法尸女徒说：“不行，一定要斗，明晚寸九点半至十点半，你们在自己家里斗法，死伤概不负责。”
    斗法开始了。在甲家，甲和两个徒弟在一个八卦炉边发功、念咒语，同时把写着“袁弘煦”三个字的纸片不断往八卦炉里烧。过‘了一会儿，甲说：“他快要倒下去了。”
    在袁家，袁将家人请到另一间房里，然后从床底下拖出一只痰盂来“应战”，袁的单位来了两个好奇者观战。忽然，袁做了一个手势说；“进来的东西，全扔到痰盂里，倒到厕所里去尸
    时间到了，袁平安无事。可是，甲却因斗不倒袁而气得自伤了身体，弄得要来救护车去了医院，也许他还真以为袁的法术太厉害了呢……”
    从以上介绍中我们可以看出：符咒术不论是在古代中国社会的各个方面，还是在当代中国社会的某些方面，都扮演着极其重要的角色。符咒术为何会扮演如此重要的角色?具有如此的“魅力”?符咒术是否就像如前所述的那般“灵验”?其“灵验”的实质是什么?下面，让我们本着科学的、实事求是的态度，运用语言学、心理学、生理学、暗示术、人体科学、社会学、文化人类学、现象学等学科的理论，对符咒术的原则、方法、功用、影响等主要方面以及上面提出的几个问题来——番深入的剖析和揭秘吧!

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荒野耕心易堂 — Sun, 27 Jul 2008 04:34:35 +0800

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宝宝起名—奥运鼠宝宝起名字

荒野耕心易堂 — Thu, 24 Jul 2008 06:33:12 +0800

当奥运圣火第一次在雅典燃起的时候，谁也不会想到，这个东方古国，会在千年之后，将奥林匹亚诸神的精神再次传递。这是东方与西方的相遇，在百年恩怨之后，我们用这种方式表达彼此新的生命与迎接新时代到来的信心。我们的祖国将在这次盛典中向世界展示他的强盛与文明。如同一个节日，我们鼓舞、欢庆。如同一次生命的重生，我们经理时间与空间的洗礼，迎接新的发展机遇。

　　当然，那些幸运的，于此间降临的小宝宝们，将是这一刻永恒的见证。他们用自己的新生见证祖国的强大与昌盛。这些“奥运宝宝”们，将在他们此后人生中聆听或诉说这历史性的时刻。因为他们与奥运一起来临。那么，我们应该取一个怎样的名字，来祝福他们，并纪念这个千载难逢的盛会呢？

　　中国古人极重视名字之学。因为一个人的名字，除了寄托长辈美好祝愿的同时亦必须契合孩子的五行命里。天地之气，精韵流转，所形成而吾身。气分阴阳，五行相生相克，助成拟或偏逆我们的生活。正如《易•乾》文言所言：先天而天弗违，后天而奉天时。所谓起名之道，便是合于先天而助顺后天也。名者，命也。此命既是天命——天命之谓性——亦是自命。天命不可违，顺而可断吉凶祸福。自命有可达，明其所宗，道路所现无可遗也。起名，如能合于天命与自命之道，定能成其事业，保育化生也。

　　现代命名学，经过专家在继承传统，深化命名理念的基础之上进一步发展完善，已经形成了一套精细严密的命名理论。如奥运宝宝的起名，在考虑传统命名五行八卦的同时，又能从现代社会生活历史文化的多个层面综合考虑宝宝的名字。在结合语用学，音韵学，等近现代语言学，社会语言接受学，心理学等多学科的综合分析之后确定多个备选名称供父母挑选。当然，并不是每一个取名网都能做到如此专业细致的命名分析。所以，为了给“奥运宝宝”能取得一个能受用一生的好名，父母如有意向选择专业的取名机构时，一定要慎重选择，毕竟这关系到宝宝的成长。

　　奥运盛会，国之幸事。宝宝取名亦是小家大事也。惟愿每一个“奥运宝宝”都能拥有一个既具有纪念性又能合天命自命的好名，就像我们经常说的那样：别让孩子输在起跑线上，当然更不能输在名字上了，毕竟，一个好的名字是伴他一生的。

怎么给鼠年孩子取名字
怎样给鼠年婴儿起名字
如何给鼠宝宝起名字
看宝宝起名五格

国内最大的纯桃木八卦吉祥物

荒野耕心易堂 — Mon, 7 Jul 2008 14:54:12 +0800

经过国际周易发展应用研究院十几年经验和专家教授多年研制，终于研制出纯桃木八卦青铜镜《神龙吸水》系列，本吉祥物目前是国内最大的纯桃木八卦青铜镜，为了《正本清源》让人们正确认识什么才是吉祥物，放到本论坛，供广大网友参考指正。
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说明: 直径110—130cm,重70斤，价格26800元，纯桃木，是目前最大的吉祥物系列法器。
专门: 为集团公司、工厂、厂矿、商场、星级宾馆、酒店、娱乐场等大型建筑物或企业单位设计。经七七四十九天道场开光并在背面附以用朱砂在黄巾纸画的道家道符。目的是化解沥气，会聚人气，确保平安，生意兴隆。
简介: 主要用于集团公司和娱乐餐饮等场合来藏风聚气，会聚人气，人气就是财气。事业腾达、财源滚滚。
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详细说明：
　　相传在七千年左右，帝太昊伏羲氏生于成纪（甘肃天水）常年活动在中原地区，以木德王建都于宛丘（河南淮阳）。伏羲智勇双全、力大无比在中原地区征服了许多部落，他集中了当时人们喜爱的几种动物特征创造了马的头、蛇的身、鸡的爪待许多动物的综合体，自称“龙师”并将龙作为华夏族的族徽——图腾，为此中华民族始称龙的传人. 因为龙具有神的意象，当我们倘佯于九龙壁前，漫步于紫禁城中，或仁立在太和殿内时，威武神奇、神态各异的龙的形象，使人有一种栩栩如生的感觉，真像它们就要喷云吐雾、腾空而去。但科学与理性告诉我们，龙是一种虚构的神物，它的形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成。汉代学者王充就曾指出过，龙的角像鹿，头如驼,眼睛如兔，颈如蛇，腹似蜃，鳞如鲤，爪似鹰，掌如虎，耳朵像牛。龙的这种形象是如何形成演变和发展的？要回答这类问题，需要我们把目光移向遥远的史前时代。如《山海经》中记载说，在西北海之外、赤水之北．有一座山，称为章尾山，山上有一条“烛龙”，这条龙人面蛇身，体长千里，两眼立生，就如两条直缝。它以眨眼来控制昼夜的变化和时光的流转，闭目为夜，睁眼力昼。晋人曾有诗云：“天缺西土，龙衔火精，气为寒暑，眼作昏明，身长千里，可谓至灵。”烛龙的居住地是日光照不到的“寒泽”。据专家考证，所谓烛龙，实际上是北极光。雨后彩虹也被附会为龙，彩虹缤纷的七色、宛若拱桥连接天地的形态、与雨和水的密切联系，极易使远古先民们将彩虹与龙联系起来，甚至认为这是一个双首的龙吸水于江河。此外，巨大的龙卷风、雷雨天气中的霹雳闪电，都易被古人当作是龙或龙的活动。在北京有好多与龙有关的景点：天安门——故宫——太和殿——故宫九龙壁——北海九龙壁——五龙亭——龙城——龙潭湖公园——白龙潭——黑龙潭——龙王堂——龙泉寺戚继光诗碑——青龙倒吸水——龙门涧——龙骨山——王公坟地——龙脉——龙头——龙山——驮龙——龙迹——龙庆峡——国庆龙塑等等。水是龙生存的环境，好多有关的历史书籍中记载龙的地方无处没有水，风水中的“水”代表财运，财气，财源。有龙来吸水使水得主，更加水源滚滚，神龙吸水是结合历史、龙本身象征的含义、“水”的代表意义等等多方面结合在一起。
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以下情况专家建议摆放为妙：
　　1、在大厦接近一座比自己高大的建筑物，形成—峤煞，则主人易受欺骗，事业前进艰难，不易成功。
　　2、公司或宅前对着一条笔直的马路，形成—枪煞,犯之则员工或家人健康日渐衰退，甚至会遭血光之灾，益慎之。
　　3、公司或宅院背后正对着一条直的马路，—形成冲背煞，犯之则常为小人缠绕，得不到上司的赏识，难以晋升和发展。
　　4、宅旁有一条直的马路斜冲着本宅—形成斜枪煞，左斜枪伤青龙，主伤男丁。右斜枪伤白虎，主伤女性。
　　5、由三条马路或四条马路相交而成，如一把剪刀“剪”着所在位置—形成剪刀煞，主破财、损丁、意外伤害于主人极其不利。
　　6、住宅非常接近高速公路—形成割脚煞主宅内主人运气反复，财帛难聚。
　　7、如果有一天桥反弓向着宅地或公司—形成镰刀煞，则主易生血光之灾或运气反复，不得安稳。
　　8、马路如刀般割着本宅—形成刀斩煞，虽比镰刀煞较轻，但犯之亦主伤人、多意外。
　　9、大厦四方皆有道路包围—形成井字煞，主运气反复，财来财去难于聚集，生意、前途等反面困难多。
　　10、公司门面前或宅前对着电灯柱、交通指示牌、大树等，形成—穿心煞，犯之主易血光之灾、多病痛、多官灾及是非。
　　11、住宅附近见电视塔、发射塔或尖状的物体，形成—火煞，多有血光之灾、火灾等以外发生，而且健康差，多病。
　　12、住宅接近工厂大厦，而工厂有很多烟囱，形成—冲天煞，犯之主多病痛，多意外受伤。
　　13、住宅接近坛场，殡仪馆，医院等阴煞之地，形成—独阴煞，主宅内人多暗病、运气差、常做噩梦。
　　14、公司或宅前面对一所大厦，其外墙全是由镜，玻璃等组成，镜子等受阳光照射后反射光线到屋内，
　　　　形成—反光煞，则主人脾气暴躁，是非多，易生血光之灾。
　　15、公司或家宅前见一些建筑物顶部成三角形，形成—金字煞，主血光之灾。
　　16、公司或家宅的窗前见对面大厦一处凸出形，形成—擎拳煞，屋内人必定胸部多病，易生血光之灾。
　　17、店铺、家宅前面对大墙角尖，成45度角相射，形成—尖射煞，主生血光之灾
　　　　宅前面对一座宅墙的角边，形成—飞刃煞，主宅内人健康差，多病。
　　18、公司或家宅正对两座大厦之间的一长狭窄隙，形成—天斩煞，犯之主多病、体弱，严重的会有血光之灾。

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我国新一代超音速教练机试飞成功

荒野耕心易堂 — Sun, 6 Jul 2008 01:08:05 +0800

心脏病发作过程(不看不知道，一看吓一跳)

荒野耕心易堂 — Sun, 6 Jul 2008 01:06:01 +0800

揭秘：10大害人的“美容术”

荒野耕心易堂 — Sun, 6 Jul 2008 00:53:00 +0800

导读：爱美之心人皆有之，但是不正确的美容方法却等于自残身体。据美国生活科学网报道，我们总是要改造我们的身体以求达到完美。再加上电视广告宣称整容术没有危害且很平常，让无数爱美之人铤而走险。然而尽管许多整容术非常流行，但还是有严重的风险。以下生活科学网评选出的人类十大危害自身的“犯罪”，包括缩短脚趾、身体穿刺和阴茎增大等等。请看【科学探索】揭秘：10大害人的“美容术”

10、缩短脚趾

如果鞋子不合脚，那就把脚趾削短一点好了。此话听起来有点不可思议，但很多女性为了自己高跟鞋更好看，还是不惜让脚趾挨上一刀。此手术是将部分趾骨切除。虽然缩短脚趾将对行走带来长期影响目前还不确定，但可能导致多年后患上关节炎。如果你买得起昂贵的马诺洛牌子的鞋，同时又愿意拿出1万美元在贝弗利山庄做手术，那也不妨一试，因为这毕竟会让你更加光彩照人。

9、激光脱毛

激光能够废除毛囊，进而从根本上让毛发生长因子不起任何作用。实际上，只有毛发较黑且皮肤白皙的人才能获得最理想的激光脱毛效果，因为激光脱毛术不是将所有毛发一扫而光，整个脱落过程需要几个月时间才能完成，除了伤痛之外，如果医术太差还会留下伤疤。此外，激光脱毛术的效果也只能维持短短的2年时间。在此期间，你得远离阳光。因此，爱美之人不妨重新考虑剃刀。目前已经有了5个刀片同时工作的高级剃刀，不妨一试。

8、身体穿刺

在下耳垂的软组织上打洞极少出现问题，除非你对金属耳环或耳钉过敏。但在其它脆弱的部位穿刺却没有这么轻松了：乳头穿刺得一年时间才能愈合，而且伤疤也会不利于哺乳。阴茎穿刺会刺破安全套，导致出血并加大患性传染病的危险。舌头上穿戴的珠宝会让牙齿崩掉，甚至还被时常吞入肚子中，后果不堪设想。

7、装扮牙套

装扮牙套是将属珠宝佩戴在牙齿上，这在希普霍普世界里非常流行，让你具有超酷的另类形象。然而打造这种形象的代价不屝，最终会让牙齿一个接一个地脱落。虽然装扮牙套的费用动辄高达数千美元，但囊中羞涩的城市青年还是趋之若鹜，且花样翻新。可是长期佩戴这种牙套将加速牙齿和牙龈溃烂。

6、纹身式化妆

如果采用纹身办法来化妆，如刺眉和刺眼线，你就不用日复一日地使用眼线笔和眉笔了。假设时尚流行趋势和你对化妆模式的品味50年不变的话，这么做自然很好。但这种假设的可能性几乎是不存在的。这种纹身一样的化妆术通常比较安全，但让人遗憾的机率很高，因为最终的颜色和样式往往不够理想，况且人也是喜新厌旧的动物。

5、bariatric减肥术

bariatric手术顶多只能是减肥的最后选择了。此减肥手术通过减少胃的大小来改造胃肠道，以降低人们对食物吸收的能力。胃旁路术是其中最为常见的一种。据统计，40%以上的减肥手术患者在术后6个月内出现严重并发症，例如慢性痢疾或疝气。很显然，减肥手术在减肥的同时也会对这种人为的改造提供抗议。

4、皮肤美白

价格低廉的治疗手段往往最致命，皮肤美白就是其中之一。一些典型的皮肤美白剂都含有破坏神经和肾脏的汞，其它美白产品则含有致癌物质对苯二酚，已经在欧洲被禁用。而且，对苯二酚最终会让人变成大花脸。一些人进行皮肤美白只是为了消除胎记或者色素沉着的补丁，如白癫风造成的异常肤色。在亚洲和拉丁美洲，一些人进行皮肤美白只是成就梦想中西洋美丽肤色。这种可悲的想法导致皮肤美白铺天盖地。

3、肉毒素除皱

肉毒素肌肉注射除皱是指通过在面部注射致命细菌肉毒素达到麻痹肌肉从而达到除皱的效果，这办法听起来很具吸引力，但肉毒素除皱太过怪异而且珲有一些风险。肉毒素是肉毒杆菌毒素的简称，是已知最致命的天然物质之一，在医学上常用于治疗肌肉失调症。肉毒素除皱治疗会导致呼吸衰弱甚至死亡，因此美国食品与药物管理局正对它的利弊进行评估。

2、阴茎增大

短小阴茎怎能打动爱人的芳心呢？因此，你会想方设法让阴茎威猛一些，于是阴茎增长手术就是你所需要的了。然而，这种手术带有很大的危险，能够导致阴茎出现畸形，并降低敏感度，以至于只有没名气的外科医生才会拿正常阴茎开刀。但对于因事故或者癌症丧失性功能的男性来说，阴茎增长术将是最好的办法。

1、吸脂术

吸脂减肥手术并不理想，经历长达4小时的危险手术之后也只能吸出大约10磅的脂肪。而且手术之后，患者几周内还有从伤口流出的臭醉醉的油滴，以及持续数月的身体肿胀。此外，吸脂术还会破坏毛细血管，邻近的组织也会因为缺少新鲜血液而死亡。幸运的是，这种手术的死亡率已经降低到5000分之一。